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如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。——（英）菲尔丁
黄金的枷锁是最重的。——（法）巴尔扎克
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
金钱是善仆，也是恶主。——（英）培根
金钱和享受的贪求不是幸福。（《伊索寓言》）
如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。（菲尔丁）
居安思危，戒奢以俭。（魏 征）
钱不是万能的，但没钱是万万不能的。（俗 语）
5、辩论：金钱与人性的关系
甲方：《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上。走私、贩毒、战争，有组织犯罪如何都是因为金钱而生。
乙方：钱，其实只是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介。钱有时就不是万恶之源，是因为有法律的制约。同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？
甲方：人对钱的崇拜异化了人与钱之间的关系。在政治领域，因为对金钱的崇拜导致人们对权利的追逐。一旦获得权利，又以权利为工具来攫取金钱，从而形成对方同学深恶痛绝的权钱交易。在经济领域，由于金钱的巨大魔力，导致了人们违背自己的天理良知去制造假冒伪劣，牺牲自己的恻隐之心来打击竞争对手。甚至在面对冰冷的绞刑架时，依然能够表现出飞蛾扑火般的莽撞与冲动。在日常生活领域，同样因为钱，一些人可以杀人放火，抢劫绑架，拐卖人口，贩卖毒品，这些活动，哪一样没有深深地打上金钱的烙印呢？当我们的一切为金钱所控制的时候，我们将何去何从？
乙方：我们还可以看到，有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事。今天我为了钱，用劳动的双手奉公守法地赚钱，同时为人们服务，还帮助国家成长，何乐而不为呢？ 何况人类几千年的文明史，都在对于金钱的追求之中，充满着血腥、暴力、仇恨与背叛的同时，也在推动社会经济向前发展。
面对金钱，只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，摆好自己应该有的位置，这个万恶之源，同样可以开放出美丽的善之花。生活中，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力。然而同时也有一种力量，让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光。
6、贫富差距带来的思考 （任意）
金钱给社会带来的变化是巨大的。从表面上看，高楼越来越多，房价越来越贵，贫富差距越来越大。从实质上看，它对人们精神世界所产生的影响则更加深远。
据说，有一个大学毕业生到一家著名公司找工作，顺利通过笔试后他在面试时却和那家大公司失之交臂。此结果本没有什么奇怪，但原因却出人意料，原来竟是一个“穷”字惹的祸。面试即将结束的时候，大学生对主考官诉说起他家的困窘，坦白地对主考官说，自己是多么希望得到这份工作，希望主考官能因为家庭的贫寒而对他特别关照。主考官当即对他意味深长地说：“贫穷不是资本！好好想想你的‘穷’根在哪儿吧。”
根在哪？在精神和思维领域。这个学生只看到自己被金钱、贫穷打败的一面，却没有看到比他富有的人更富有奋斗精神和力量的一面。正因为他只看到眼前的贫穷，所以他叫“贫”连天。如果他能向考官说明自己因为贫穷而努力学习、发愤打工的事例的话，那么他兴许会真正打动主考官而被破格录用。
他错在把眼前的贫穷当作叫卖的资本，错在用富有的尺子来“量”自己的身高。
“贫穷不是资本！”这不由得让我想起了洪战辉，最让人感动的正是他在颁奖典礼上说的那句名言：“贫穷不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的！”的确，洪战辉是一位奋斗着的穷人。他的家里一贫如洗，父亲有精神病，母亲曾离家出走，还有一个捡来的妹妹。他从小就是家里的顶梁柱，小小的他就过早地承担了家庭的重任。卖电话卡，推销东西……他就这样顽强地奋斗着。他用奋斗书写着人生，一步步地改变着自己的命运。
可见，卖“穷”和斗“穷”是两种人生观的分水岭。只有用奋斗的尺子去量人生的高度，身价才会升高；反之，如果把贫穷看作耻辱的话，那么你的人格就变得渺小了。物质的贫穷并不可怕，可怕的是精神的萎缩。
7、意外的财富竟带来厄运
泰国《世界日报》发表社评，指出不久前有个花边新闻，据美国广播公司报道，一个名字叫惠塔克的普通人，在2002年圣诞节中了3亿1500万美元的乐透奖，没想到从此却走上了悲剧的道路。
社论指出，在中奖后4年间，他送出5000万美元礼物，结果落得400件官司缠身，连他心爱的孙女也染毒死于非命，他渐渐与人疏远，没有朋友……这些情形都是他当年欢天喜地得奖时所没有料到的。他中奖后并没有花天酒地，而是发愿做善事。他建了两座教堂，给饿肚的人食物，给没有衣服的孩子衣穿，并成立了一个基金会，向有需要的人提供物质帮助。结果有人要娱乐设备、要地毡、要房子、要汽车，各种奇怪的东西都要。他送出5000万美元的房子、汽车和现金。他不论在什么地方出现，去跳舞或看球赛，至少都有150人围着他要钱，这使他深感人性之贪得无厌。
而最令他锥心之痛的是他最爱的孙女因吸毒失踪，死得不明不白。此事也是与“钱”有关。由于有钱，他尽量满足孙女的物质欲。只有15岁的孙女，他慷慨地给她买了4部新车，每周还给她2000美元零用钱。一些坏朋友包括毒贩便看上了她，她禁不起引诱，沾上毒品，多次进出戒毒所，最后失踪。两个星期后，发现其尸体包在塑胶袋内，死因不明。
社论表示，这件事确与“钱”有关，如果他不中乐透奖，就不会无限制地向孙女提供汽车和零用钱，以致引来一群坏朋友，惹来杀身之祸。所以惠塔克痛心地说：如果他早知中乐透奖的结局会如此，他会把那张乐透奖券撕掉。
8、做个善于理财的人
（1）有一次，一对兄弟到洛克菲勒办公室领工资。洛克菲勒对他们说：“赚了钱应该储蓄起来，现款如果到了你们手中，一定会很快花光，不如把它换成公司的股票，作为你们的投资如何？”哥哥约翰听了，觉得很有道理，当场便答应了。但是弟弟哈佛不愿意。结果没多久哈佛就把钱花光了，而约翰因为公司股票涨价，赚了不少钱，成为一个大富翁。
（2）一次，李嘉诚上车掏手绢擦脸时，带出一枚1元的硬币掉在地上。当时下着雨，李嘉诚坚决要下车捡起硬币，后来侍者帮忙捡起来，结果李嘉诚却给了侍者100元小费。周围的人都非常奇怪。他说，那一枚1元的硬币如果不捡起来，可能就会被水冲走，造成浪费，而这100元却不会被浪费。那1块钱的价值比这100元还要大。
9、树立正确的金钱观
中国古代，常把“义”和“利”、“农”和“商”对立起来看，好像一谈到利益，就没有了或者少有了“义”的成分。古人把农比作“本”，把商比作“末”，意思是农业像树的根部，商业像树的顶部——树梢，认为只有农业才能立国、益民，而搞商业则是不务正业。还常常把“权”与“名”“利”联系起来看，认为一旦有权就必然牟利，一旦出了名就一定重利。所以我们从古代典籍、文学作品中所了解到的人和事，在涉及情理、利益、权利和名誉等方面的时候，常常都是非此即彼，褒贬鲜明。
今天，我们在改革开放的大潮中看到了金钱的力量，也更进一步地认识了金钱对于精神世界的负面影响。所以与金钱相关的各种新的谚语、俗语不断产生。如“金钱不是万能的，没有钱却是万万不能的”“财富是衡量一个人成功的标志”“与什么都可以过不去，但绝对不要与钱过不去”等。于是，不少人把“不为五斗米折腰”的陶渊明仅看作是古人道德修养的个例，在经济活动中并不去死板地仿效，认为如果那样，加入世贸的谈判就只会破裂或者搁浅。
当然，新时代又涌现出许多令人称道的新风尚。如爱心行动、希望工程、西部援助等等。这又使我们看到了“为富 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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