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| 高考语文作文发展等级技巧复习1 |
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| （作者：佚名 更新时间：2011/3/9 10:53:28 信息来源：本站原创 点击：）我要投稿
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【能力点睛】
推理想象有独到之处主要从思维的方式和结果来说。鼓励考生在推理和想象上有超常之处,鼓励创造性思维,激发考生的创造性热情和兴趣。鼓励考生对问题和社会生活现象有自己的看法和独特见解,有思考,有探索,有观点,有思想。
推理想象是“创造性”活动最重要的要求,没有推理想象,人类的创造力就不可能快速发展。爱因斯坦说:“丰富的想象力比丰富的知识还重要。”艺术创作也是这样。“艺术的创作过程只是通过想象才能得到完成。”
【达标要求】
作文的创新也离不开推理想象,尤其是《考试大纲》中明确提出了“推理想象有独到之处”,就是要求考生在高考作文时要有大胆的推理和展开丰富的想象。
1.克服消极的心理定势,积极运用发散思维。消极的心理定势,是人在长期思维实践中形成的僵化的思维模式。它限制人的思维活力,扼杀人的创造精神。
例如,“业精于勤荒于嬉”这一论断,固然揭示了修身治学的一定规律,但也是相对的。业精于勤,这是事实,但勤勉者未必都业精,因为这里还有一个优化方法的问题。再如“滴水石穿”的精神一直被人们称道,但是我们也应该看到,滴水之所以能穿石,还有一个方向专一的问题,如果方向不专一,再怎么坚持不懈,也不能“穿石”。不然马路上的洒水车为什么天天洒水却不能将马路洒断呢?这就说明在运用材料时,在进行推理论述时必须克服消极的心理定势。
2.推理是由一个或几个已知的判断(前提)推出新判断(结论)的过程,有直接推理和间接推理等。联想是推理的基础。联想是人脑对客观事物之间相类、相似、相反关联的反映。可以由此及彼,由大到小,由远及近,从具体到抽象,或就现象看本质,就原因找结果,从而揭示事物间的内在联系,预计合乎逻辑的发展,推测合乎情理的结果。
3.遵守想象的合理性原则,掌握想象的具体方法。想象有独到之处,绝不意味着胡思乱想,可以不着边际,它应该建立在严肃的科学精神的基础上。在“合理性”的前提下掌握想象的具体方法,使“独到”成为可能。①推测性想象。从“已知”内容向“未知”方面进行想象,从实境方面向虚境方面进行想象。②再造性想象。调动原有的知识和生活积累,对提供的材料进行想象,从而创造出一种源于材料而又不同于材料的意念形象。比如:“假如记忆可以移植”,会产生什么情况?人类社会能发生怎样的变化?③组合性想象。我们可以将观察到的分散的零碎印象(材料)加以归纳,进行思维加工,并逐步集中,多次反复形成完整的新的形象。想象合理是指想象的内容要与题目给定的已知条件相吻合,要符合事物存在和发展的规律与逻辑。尽管想象的内容可能是从未发生过的,但应该让人相信它是完全可以发生的。
4.推理想象能丰富独特,不落窠臼,体现个性化。想象丰富是指思维活跃,思路开阔,能在极宽广的时空范围内将看似风马牛不相及的事物尽可能多地联系在一起。想象独特是指能体现考生的感悟、思维和个性,不是“人想亦想”,人云亦云。
考场作文,根据话题材料进行推理想象时,要注意抓两个字:一个是“新”,一个是“特”。“新”指的是别人都没想到而只有你想到了,这叫以“新”取胜;“特”指的是别人想到了,但你想的有特别之处,这叫以“特”见长。当然,过于离谱,不切实际的推理和想象是毫无价值的,歪曲事物本质的看法和错误的观点是不能算新颖的。
考场评分细则将“推理想象有独到之处”分成三个层次,即达到要求(基本符合该评分点要求)、比较突出(全面符合该评分点要求)、突出(全面符合该评分点要求,且有优异表现)。“达到要求”可给3-6分,“比较突出”可给6-12分,“突出”可给12-20分。
【经典回放】
经典试题(一)
(2006年江苏高考作文题)阅读下面材料,按要求作文。
有人说,世上本无路,走的人多了,也便有了路。
有人说,世上本有路,走的人多了,也便没了路。
还有人说……
请以“人与路”为题写一篇文章。
要求:①自定立意。②除诗歌外,文体不限。③不少于800字。
文题诠释
这个题目给考生多了自我思考的空间和自我选材的自由,让考生有话可说,并知道该说什么。“人与路”既要写到“人”,也要写到“路”。“人”可以是自己,也可以是别人;可以是一个人,也可以是许多人;可以是现实中的人,也可以是历史人物。“路”既可以实写,也可以虚写,但最好化实为虚,弄清“路”的象征义,如人应当走正路,人应该少走弯路,人生没有平坦之路,要让人生之路充实,人生之路应有明确的目标,等等。
也可以从分析材料切入,确定文章立意。如从鲁迅名言切入,可谈勇于探索、善于创新、敢于创业等等。如从“世上本有路,走的人多了,也便没了路”切入,可谈不应当因循守旧、抱残守缺,谈不应当盲目跟从、亦步亦趋,谈要突破思维定势、勇于创新。也可以思考“还有人说……”中的省略号省略了什么。
还可以逆着命题者所给材料的启发和提示,谈“路由不得人选择,而由大环境决定的”,谈“路决定人才的样式”,谈成长路上亲情友情,等等。
经典佳作
人与路
江苏考生
大漠长烟,孤泉冷月,萧萧声,长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯,前方,是路,玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱,西行路千年风霜。
史载,玄奘西行,大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟,在我眼中,是玄奘精神的三个侧面:悟空——开路者的勇敢;八戒——行路者的坚持;沙僧——寂寞者的隐忍。
悟空,这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象,是一个勇敢者的形象。他一路向前,披荆斩棘,敢于与一切挡路者搏杀。开路,总是伴随着牺牲与流血,但是,只要有勇气,只要信念足够坚定,开路者就能如孙悟空那样,有铜臂铁手,有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年,吹不去他一个个坚实的足印,便是他勇敢勇气的明证。
八戒,他常常是被嘲笑的吧,可在我眼中,他是最懂得坚持的。没有诱惑,无法显示坚持的可贵;没有犹豫,无法彰显坚持的艰难。西行的八戒,动摇的最多,可他坚持到了最后。这份难得的可贵,是许多行路者坚持的动力。玄奘,贵在坚持。韶华数载,寂寂半生,无数次,面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望,在玄奘咬紧的牙关中,消散。
沙僧,他总是默默的。小说中,他不善言谈,不苟言笑,老实本分。沙僧在三师兄弟中,道行最浅,可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活,也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜,他独行在浩瀚沙海,无朋无伴。寂寞,对于一个独行者来说,比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中,有他至上的佛,在他深沉的目光中,可以看见他不寂寞的心灵。
玄奘,作为师傅,他的生命诠释了信仰的意义。行路难,多歧路,信仰是一切勇气和坚持的来源,是与寂寞抗争的力量。唐三藏,是《西游记》中真正的,最后的,也是唯一的强者,他是一切力量与伟大的象征。
烈烈的边塞之风,吹得我生疼,更心疼着流落异国的中华宝藏。今年,距王圆X打开敦煌文明宝藏的耻辱之年,恰逢百年。研究敦煌学的学者们,你们也一定常站在这里,西望玄奘之路吧?是不是在这眼前的路上,你们悟得了勇敢和坚持,学会了忍受寂寞?然后,我知道,你们一定会举步行路,追寻着玄奘,去拯救莫高窟,拯救敦煌文化,拯救中国文化。
路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生,明天,也将踏上玄奘的路,踏上敦煌学研究者的路,踏上中国文化复兴的路!
达标秘诀
此文观点新颖独到,论说分合自如,是一篇情、理、趣、彩天然融合的优秀议论文。作者把悟空、八戒、沙僧作为唐僧性格的三个侧面来写,极其深刻地揭示了“取经之路”所凝聚的人类精神光彩,令人抚卷沉吟。该文对“三徒弟”的感悟就见识独到。推理想象能丰富作文的内容,增加文章的深度,因此要注意引申和类比。话题作文中切口要小,往往以小见大,这小与大就须合理的推想,由自然界的事物引申到社会事理。
经典试题(二)
(2005年福建高考作文题)下面两幅图可以给人丰富的联想和感悟,请联系提示文字对它们加以比较,把图给你的联想或感悟写成一篇900字左右的文章。
注意:⑴联想或想象要与两幅图都相关。⑵题目自拟。⑶立意自定。⑷文体自选。⑸不得抄袭。
文题诠释
这道作文题最要注意的是“联想或想象要与两幅图都相关”,不能只涉及一幅图。看到圆,看到“规范”,自然而然想到“没有规矩,不成方圆”,这样把生题变成熟题,写起来就容易得多。但是,如果只就圆来说而没有跟不规则图形联系起来,就不符合题意了。当然,这种联想和感悟可能许多考生都会有,因其大众化而变得平庸,而且评卷老师对此过于熟悉,很难得到好成绩,所以智者往往另辟蹊径。其实提示文字的对应排列已为我们的立意做出暗示:规范——新颖(打破规矩才能创新);稳定——多变(变与不变存在辩证关系);周长短、面积大——周长长、面积小(名与实未必成正比)。只要我们利用对应文字立意,就能做到多快好省且无离题之忧,何乐而不为?同时,我们还要注意到提示文字中的省略号,这意味着命题者允许考生跳出提示文字,就这两个图形展开自己的联想与想象,比如想到光线柔和的月亮和光芒四射的太阳,想到圆滑世故者和锋芒毕露者……只要与两幅图相关即可。显然,这样的思维最富有创造性,也最容易得到评卷老师的青睐。
经典佳作
圆润锋芒
福建考生
朝阳与落日总是更能令人感动,只因那一刻它正午的锋芒熔成了圆润的辉光。
——题记
历史的演进一如浪潮,总有新生的力量站到风口浪尖,擎起前进的大旗,同时,老迈陈旧地慢慢没入时间的深渊。然而在涌动的浪花背后是广阔深沉的海洋,这一动一静的转换结合,构成了历史和人生完整的美感。
“一事能狂便少年。”少年的锋芒是调色盘中最耀眼的亮色。少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告:“会当凌绝顶,一览众山小。”目光清澈而炽热,而在他前后,有李白的“兴酣落笔摇五岳,涛成吴傲凌沧州”,有陈子昂的“前不见古人,后不见来者,念天地之幽幽,独怆然而涕下”,有李商隐的“桐范万里丹山路,雏凤清于老凤声”……这些年轻而有才华横溢的心脏,有力地搏动,从而翻卷出大唐的万千气象,使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹,使后人远远仰望远远怀想。
然而,花总是会谢的。渔阳鼙鼓终于让大唐盛世成为了历史。锋芒地绽放常常是一种能量迅速耗散,当潮水涨起时潮落也就成为必然。余秋雨说,唯有不张扬不激越的事物才能长久。我想,这便是历史的法则。火烧岛上的柏杨遭到长期的囚禁和妻子的抛弃,他开始重新思考自己,并最终从一个愤青成长为一个热情却不偏激的思考者。锋芒毕露没有错,然而我们要找到一种更持久的方式。路途是遥远的,若一路狂奔而去,我们很可能如古希腊马拉松英雄一样,在冲过终点后倒下;我们要一步一个脚印地走到,虽然慢,但终会到达。这就是年少轻狂之后的思考和成长。
经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考,人,终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近;他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子,或高高在上的官员,他回归成了“寂寞东坡一病翁”,他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古,在林间穿行;他不再计较仕途上的得失,他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》,成为中华文化中不朽的篇章,被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗,不是愤怒,不是针锋相对,而是如山间的朗月,圆满无缺,向世间洒下清朗的光芒,却自生自落,不因外物而随波逐流,这就是人生的大境界。
当我们年少时,要有绽放锋芒,展现自我的胆略;在我们的成长中,我们要学会慢慢使自己圆满,丰盈起来。成长,便是如是的一个充实的过程,当我们完成了这样一个渐变,我们便能如朗月朝阳般,向世间投射出圆润的光芒,我们便是历史的大海中最纯粹与丰满的一滴水珠。
达标秘诀
读罢该文你不能不为该考生高超而丰富的联想所折服——在审题立意上,这位考生由材料联想到人生,由两幅图所代表的意义联系到人生少年锋芒毕现和中年圆润成熟的两个阶段。在选取材料上,由人生的两个阶段联想到在这人生的两个阶段中典型人的表现,联想到了杜甫、李白、陈子昂、李商隐这些年轻而又才华横溢的少年情怀;在写中年圆润成熟时,联想到了苏东坡的成熟圆满。在布局谋篇上,考生将人生少年锋芒毕现和中年圆润成熟的两个阶段展开对比,将火烧岛上柏杨的前后表现展开对比。爱因斯坦说“想象力比知识更重要”,这话不假。
【误区警示】
高考文题
(2005年湖北高考作文题)阅读下面的文字,根据要求作文。
诗人对宇宙人生须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能改之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。
以上是王国维《人间词话》中的一则文字,论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实这则文字所包含的思想,对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会,都有启发。
请根据你对这则文字的感悟,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
文题诠释
本题只给材料未给题目,考生可以自己给所写的文章按个吸引人的标题。
材料来自清末大学问家王国维的谈人生处世的格言。这则格言也还是概念关系性质的言论。命题者要求考生作文,而考生并非格言中所说的“诗人”,这并无什么妨碍,可以扩大到一般的人去看这一段话的带普遍性的教训意义。那么,考生可以泛论人生。无非说说为什么为人处世既“须入乎其内,又须出乎其外”的道理,阐明两者的关系是重中之重。当然还可以从某个小角度说开去,比如说单论如何做学问。倘若你懂得南宋有个罗源人叫陈善,而且懂得陈善有一句治学名言,他在着名的《扪虱新话》中说:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。唯知出知入,得尽读书之法也。”只要抓住这名言摆事实,讲道理,概念之间的关系便自然理清了。
当然还可以写成其他的文体。比如刻画一个人,他做事总是脚踏实地,决不虚浮。但不仅如此他还注意反思,时时总结自己为人处世的经验,“见贤思齐,见不贤内自省”,看到自己的缺点不惮改,于是他总是能做时代的弄潮儿。
失误例文
人生的“出”与“入”
湖北考生
王国维在《人间词话》中有这样一段论述:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之,出乎其外,故能观之;入乎其内,故有生气,出乎其外,故有高致。”
从这段话中,我们不仅能看到其中深蕴的人生智慧:要善于“如”,也要善于“出”,方能立于不败之地。
所谓“入”,也就是我们常说的“钻进去”。就是做事时全身心的投入,这是十分必要的,它是成功的重要方法。反之,浮于表面,终究做不好一件事。
有一个故事大家都不会陌生,说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中,我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度,他“钻进去”工作,竟忘掉了整个世界。纵观古今,大凡成事者无不有“入”的决心。王羲之潜心书法,写完的18缸墨水;玄奘取经不辞辛苦,跋涉几万里的行程;陈景润在陋室演算,用了几十麻袋的稿纸。有了“入”,他们成功了。
做事必须投入才能出成绩,这已经是人所共知的了。但我认为我们还要懂得“出”的重要性。因为如果只有“入”而没有“出”我们就可能走向事情的反面。一味蛮干,反而出不了成绩。如果罗丹只一味地“钻进去”工作,而不“走出”工作,那么茨威格又怎能出来呢?罗丹自己又怎么生活呢?
陶渊明正是看到自己在官场中只能做个小吏,所以他毅然走出了官场,过起“采菊东篱下,悠然见南山”的隐居生活;大学生徐本禹走进大山支教,如果他不走出大山,那么他的知识就无法更新,他想改变山区教育面貌的愿望就不能实现;很多人都喜欢打电玩,因为它可以锻炼人的智力,但如果沉浸其中,就会丧失进取之心,结果将一事无成……
常常听人说:自己什么做得不好,什么不该做,很后悔。但事后再多的悔恨也于事无补,我们应该从中吸取教训,学会“出”。
我们要把握好“入”和“出”,创造成功的人生。
失误剖析
开头由王国维的话引出中心论点,然后分别从“入”和“出”两方面展开论述,还能大量使用事实论据,但文章对一些事例的分析是不够合理的。对于陶渊明远离官场原因的分析是凭空捏造,对徐本禹也缺乏依据,而由于对“出”的理解有偏差,因而对罗丹的推测显得十分可笑。全文虽然强调既要“入”,又要“出”,但并没有讲清道理,还因推理想象的不合理而造成失误。
阅卷评分:基础等级34分+发展等级6分=40分
升格秘招
考生应该对材料进行正面、侧面、反面等多角度的分析思考,选定一个恰当的角度切入,能够变换角色,体会和领悟所要表达的思想的深刻与重要,能够灵活运用象征、拟人、科幻等手法与形式,改变那种僵化死板的说教方式。
升格佳作
人生的“出”与“入”
王国维在《人间词话》中有这样一段论述:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之,出乎其外,故能观之;入乎其内,故有生气,出乎其外,故有高致。”
从这段话中,我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道,而且能感悟到其中深蕴的人生智慧:人而为事,出能观之,方能立于不败之地。
所谓“入”,也就是我们常说的“钻进去”。做事时全身心的投入是必要的,这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌,浅尝辄止的结果是使我们像寓言里的那只鼹鼠,门门懂却样样瘟,终究做不好一件事。
有一个故事大家都不会陌生,说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中,我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度,他“钻进去”工作,竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说,那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今,大凡成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完的18缸墨水,“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程,“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”,一切才有成功的可能。
当然,这里所说的“入”并不代表一味蛮干,而是要与“出”相协调的。
苏轼的《题西林壁》中有这样一句:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这句诗对“出”的必要作了最好的诠释。我们做事是由主观意识起着主导作用,而人的想法谁也不能保证不出一丝纰漏。荀子曰“智者千虑,必有一失”,当我们出现失误时,如果不能及时纠正,就可能误入歧途,等我们醒悟过来时,也只能哀叹“一失足成千古恨”了。所以,在做事为人时,跳出主观的圈子,从旁观者的角度审视自己是很重要的,这样才能使我们少犯错误。
英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力,把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现,他在第三百多位时就出现了错误,也就是说,他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的,多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据,就可能不会留下这个遗憾了。科学如此,人生又何尝不是?常常听人后悔自己什么做得不好,什么不该做,事后再多的悔恨也于事无补,我们应该从中吸取教训,对“出”的意义有一个更好的认识。
有人说,我们不能决定生命的长度,却能增加它的深度;我们不能改变生命的数量,却能提高它的质量。我们要把握好“入”和“出”,用“入”来增加人生的深度,用“出”来提高生命的质量,出入之间,创造成功的人生。
模拟评分:基础等级38分+发展等级20分=58分
【创新演练】
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