各自阅读的朝圣路

　　　————写给中学生朋友

　　　　　四川省新津中学      王贞鹏

雨天读书是一件很惬意的事，把一个人甩在沙发上读自己喜欢读的书，无任何功利驱使，思接千载，魂飘万里。香山居士有“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”的美句，窃以为如果有这样的高妙境界，换成我，决不会把美好时光浪费在与朋友喝酒聊天上。不妨这样遐想，你和朋友每人捧着一本自己喜欢的书，抵背而读，那种快意怎一个“好”字了得。

　 哲人早就界定过：“读一本好书的过程就是与智者对话的过程”。我们都有这样的阅读体验，当一本书里说到了你想说而你又无法言说清楚的东西时，你会有一种相见恨晚的感觉，特别是读到某些句子时，已是泪眼婆娑，你却浑然不知，完全高蹈于作者的精神王国之中。

读书与年龄息息相关，年轻时喜欢的东西，老了不一定喜欢。同一作品，不同年龄段的阅读感受也是不甚相同的。因为文学作品与读者的再创造过程有很大的关系，高妙的作品像国画一样，给观者留下了巨大的补白空间，读者结合自己的生活阅历会填补上不同的生活画面，这正好印证了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的文学鉴赏观点。小学时，对一些古诗句烂熟于心，但个中味道并没有体味到，只是一种囫囵吞枣的阅读。太白的“床前明月光，疑是地上霜”，子美的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，半山的“遥知不是雪，为有暗香来”，东坡的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”……哪句没有悄无声息地潜入心底，但未能读出滋味，那是成长和阅读需要付出的代价！

　柳柳州的《江雪》，今天我读一次哭一次，不知这是何种阅读体验？我们来看看这让人揪心的20个字：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。中国古代诗歌讲究炼意，一首诗就是一幅绝妙的图画。东坡在评价王维的诗时曾说：“味摩诘之诗，诗中有画”，可见，古代诗人在作诗时是很重视诗歌背后隐藏的画面。如果你是一位丹青高手，《江雪》给你提供了一个成功的范本。我们顺着作者的思路，可以在脑海里浮现出这样的画面：大雪封山，万籁俱寂，野渡孤舟，独钓江雪。这幅图画里，有人，有物，有动作，有意境，但从诗歌背后透出的是一种闲适，一种孤寂，一种旷远。我们不妨从每句里提炼出一个字：绝、灭、孤、独，然后稍加组合就形成了这样的文字：灭绝孤独！这首诗看似意境阔大，实际上它同样难逃脱抒发“小我”感情的窠臼。想把“孤独”消灭掉，那就说明当时的柳宗元是孤寂的，落魄的，志不得伸的！他只能借助文学这个载体来浇心中的块垒，这也完全符合文人的性格特点。

禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都含“空”字，但“空”的内涵迥异。第一个境界追问的是“我是谁？从哪里来？到哪里去？”这样的人生难题；第二个境界阐明的是人已经从自然界中剥离出来，与外在的“水流花开”各成体系，互不关涉；第三个境界探求的是人对有限时空的超越。三个境界渐次深入，直达本质。那么，读书也该有三个境界：为升学而读→为工作而读→为人生而读。显然，前面的两种读书境界过多地著上了功利的色彩。只有读书成为你生活的一部分，自然地在你我的血液中流淌时，这种境界才是最高妙的，但这也是很多人难以企及的。

　人生活于社会中，难逃鲜明的社会属性，很多时候是我们主动去适应社会，一些行为也会随着社会的嬗变而嬗变。比如，阅读看书，做学问，本是一个知识分子的分内之事。但，我们反观当下，网络盛行，文化快餐，“恶搞”升级，很多人为利忙，为名奔，静下心来看几本书，讲几句真话，却成了一种奢侈！已故作家巴金不是被国人誉为“中国的良心”吗？实际上，他只不过是做了一个知识分子该做的事——读真书，说真话！

　 现在大学里的一些博士在完成论文时都喜欢“摆渡”（百度）＋“狗狗”（搜狗），据说这种拼凑的文章能顺利pass！这种方法只能横行一时，绝不可能通行一世。

阅读该是一种很愉悦的事，于个人而言该是一种自觉行为，而不该强求。古有“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的警句，今有“强摁头的牛不喝水”的谚语。 读书是一个自律的活动，它不需强求，更不需摊派！

“人类一思考，上帝就发笑！”，当不读书的风气成为社会的常态，并被人们纷纷效仿时，那是对社会的一种绝妙反讽！也是对生活的一种彻底颠覆！

作为中学生，不可能人人都达到为人生而读的境界，但我们至少可以做到为今后的工作而读，为明天的希望而读。

读书犹如朝圣，各自有各自的朝圣路！但前提是我们必须得读，不能把读书硬生生地从我们身体中给剥离出来。

通联：四川省新津中学语文组

姓名：王贞鹏

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