但值得注意的是，行文不宜仅囿于材料所举“玉文化”中几种精神坐标（“璞玉浑金”的淳朴善良，“抱玉握珠”的富有才华，“宁为玉碎”的高尚气节，“金玉良言”的劝诫教诲，“化为玉帛”的团结友爱）不加选择地，简单地对其进行扩展式罗列性分析，而缺少更符合内在逻辑的整合与深入探讨，以免文章千篇一律，缺乏新意。

行文更不能胡乱地将诸如理想、信仰、拼搏、执着等等其他虽有助于我们成长但与“玉”的特征与精神毫无关系的“精神坐标”，生硬地冠以“玉”之精神，生拉硬扯，牵强附会，穿靴戴帽，论证无力，缺乏逻辑性、科学性与严肃性。

【佳作赏析】：承美玉之精神，书未来之华章

繁华尽处，是一泓源头之水；文化深处，含一束耀目之光。回望历史，见文明古国一一衰落，庙宇宫殿已成现代社会脚下的瓦块珠砾，然而，是什么让中华文化长续永存与日月同光呢？细想来，大抵是其如玉的品性。这种品性根植在国人心中，更彰显于国家气度，使我们在暗夜中向往，于光明处回望。那么，如玉的精神又是如何体现出来的？对于当代青年又有怎样的价值呢？

“宁为玉碎，不为瓦全”成就中华民族的高尚气节。

在无数个至暗时刻中，眼见人民流离，山河破碎，大厦将倾，无数的人奉献己力，以微弱荧光承文明炬火，甚至不惜生命代价。这样的人，我们称其为英雄。回首望去，从屈原在江畔振臂高呼“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代。玉在他身上的体现便为高洁似玉，岂肯苟存。这也得就了中华民族的无畏气节。

玉所赋予我们的不只有“宁碎”之气节，更有温良之品性。

辜鸿铭曾言：“温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。”诚如所言，中华民族在无数险阻处，以温良之品性，造就文明之韧性。也正是这种如玉的品性，让我们在风雨飘摇中仍念以人为本，在朝代更替中长存家国情思，在乱世中坚定挺立，在盛世中砥砺向前。

那么，玉又能给当代青年什么启示呢？

我相信，在青年成长过程中，也正是玉之精神激发着我们不断向前，劝勉着我们以宁为玉碎的气节、化为玉帛的友爱，抱玉怀珠的才华，不断丰富并完善自我。在物欲横流的时代，放弃扶摇直上的云梯，实现不计报酬的“我为人人”，在困于信息茧房的社会，秉持开放的心态，追求多元一体的自我完善。君子当如玉，谦良恭谨。时代嘈杂，而玉是我们心之所守，亦是我们生之所往。

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