阅读下面的材料，根据要求写作。

“吃得苦中苦，方为人上人”是传统社会的人生信条，很多人不甘做普通人，不愿过平凡的生活，一旦成功，便自命不凡。教育家陶行知曾在重庆创办育才学校，一位学生将这句话改为“吃得苦中苦，方为人下人”。陶先生则认为，在公平合理的社会，不应该有“人上人”和“人下人”，只有“人中人”。“我们是劳苦大众中的一员，我们都应该是‘人中人’。”从此以后，育才学校学生的寝室里端端正正地贴上了这样一幅对联：吃得苦中苦，方为人中人。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题】

限制性：

1.真实情境的限制。材料提供了三种有关吃苦和做人的关系的观点，同样是吃苦，但追求不同：一是传统观点“吃得苦中苦，方为人上人”，”这种人一旦成功，便自命不凡”，很显然材料对此持否定态度；二是育才学校学生的观点“吃得苦中苦，方为人下人”，有“人下人”，自然有“人上人”，吃苦的做“人下人”，不吃苦的是“人上人”么？颇令人费解。第三种观点，陶行知则认为，在公平合理的社会，不应该有“人上人”和“人下人”之说，只有“人中人”，“我们是劳苦大众中的一员，我们都应该是‘人中人’”，这句话是审题立意的关键。育才学校学生的寝室里端端正正地贴上“吃得苦中苦，方为人中人”的对联，这是再一次明确题旨。

2.典型任务的限制。“读了以上材料，你有何看法？”考生要谈谈对吃苦和做人关系的看法，也就是说这是一个二元关系型命题；“你有何看法”限定文体为议论文。“请结合材料谈自己的感悟与思考”，这里告诉考生材料是写作的起点，材料中有三种观点，有正确的，有错误的，考生要有驳有立。

3.价值判断的限制。第一种人“不甘做普通人，不愿过平凡的生活，一旦成功，便自命不凡”，很显然，命题人持否定态度。育才中学学生的观点是“吃得苦中苦，方为人下人”，陶行知作了反对；对于第三种观点“吃得苦中苦，方为人中人”，陶行知的话“我们是劳苦大众中的一员，我们都应该是‘人中人’”是符合社会主义核心价值观的，育才学校学生的寝室里端端正正地贴上这副对联，由此可以看出命题人也是肯定这个态度的。

开放性：

1.作文立意的多样性。本题目为命题作文，题目界定“吃苦”和“做人”的关系是“吃得苦中苦，方为人中人”。在这个立意方向上，结合材料，考生可以从正面谈这个问题，可立意为“吃得苦中苦，方为人中人”“每个人都是负重前行的‘人中人’”；也可从反面先驳后立，“吃‘苦中苦’对，做‘人上人’错，”“同为劳苦大众，何来人上人下”……

2.联想和思考的开放性。从所给的材料中，我们应该从什么角度思考问题呢？首先想在传统的社会里，什么样的人是“人上人”，这样的思想在今天为什么是错的？“吃得苦中苦，成为 ‘人下人’”与“吃得苦中苦，方为人中人”哪一个更合情理？“先天之忧而忧”是人上人、人中人还是人下人？在公平的社会中，人应该成为什么人？

【解题】

本题目属于任务驱动型材料作文，重点考查价值观和思辨能力，引导青年思考人生发展问题。从“人上人” “人下人”和“人中人”的理解 ，都需要考生考虑以什么样的价值准则来评价其正误。三种观点的前提都是“吃苦”，前提是没有错误的，关键是在做人问题上的分歧，到底要让学生追求一种什么样的境界，我们的社会成为什么样的社会，我们要塑造什么样的人才，这应该是作文立意的目的 。

【参考立意】

切题立意：

1. 吃得苦中苦，方为“人中人”。

2. 每个人都是负重前行的“人中人”。

3. 吃“苦中苦”对，做“人上人”错。

4. 我们都是劳苦大众的一员，都应该做“人中人”。

……

偏题立意：

1. “人上人”与“人中人”。（侧重论述人的差别，题目要求论述的是吃苦和做人的关系。）

2. 吃苦是成功的条件。（题目要求论述的是吃苦和做人的关系，而非吃苦和“成功”的关系。）

3. 要做“人上人 ”。（和题目价值取向悖离。）

……

【佳作赏析】

“吃苦”方成“人中人 ”

俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”这是传统社会的人生信条，这里所说的是“苦中苦”，乃是指人生之重大磨练。这句话放到今天，仍有借鉴意义。

只有尝尽人生磨练之苦，才能成人。

对于我们学生来说，常常要吃三种苦：第一种是自律之苦，这是一种毅力之苦，只有达到高度的自治、自律，还有毅力的苦，做事情才会无往不利。第二种是独处之苦，所谓独处之苦，就是寂寞之苦，寂寞地读书，学习，成长，在寂寞中不停地锻炼自己。第三种苦是思考之苦，就是吃脑力苦，无论你学习什么，都要用心去思考，甚至是殚精竭虑。只有这样，我们走上社会，才能承担起一定的社会责任，成为一个对社会有用的人。

那么到底要成为什么样的人呢？

“吃得苦中苦，方为人上人”。

这是传统社会的人生信条，很多人不甘做普通人，不愿过平凡的生活，一旦成功，便自命不凡。就像《儒林外史》中的范进和周进之流，一生匍匐于科举制度之下，苦读大半生，考上了，便进入仕途，成为脱离民众，甚至欺压民众的“人上人”，考不上，便沦为孔乙己那样的社会多余人。吃苦是对的，但吃苦的目的却不值得推崇。

育才学校的学生说：吃得苦中苦，方为“人下人”。

“人下人”怎么理解，可以理解为能吃苦耐劳，从基层做起，锻炼人生能力的人。这样理解当然可以，但是有“人下人”，就有“人上人”，但是让吃苦的人居于人下，让什么样的居于人上呢，让不吃苦的人居于人上么，这就更没有道理。有句话说得好：哪有什么岁月静好，是有人在负重前行。仔细一想却又令人不解。负重前行，甘做“人下人”当然应该歌颂，但若是为不劳而获的“人上人”负重前行，公平么？生而为人，谁没有对这个社会的一份担责呢？谁是“人上人”，谁又是“人下人”呢？

陶行知老师说：“我们是劳苦大众中的一员，我们都应该是‘人中人’。”

这话说得中肯。在理想的社会中，无所谓“人上人”，“人下人”，人都是平等的，这正是我们追求的最高境界。《礼记·礼运篇》中所云：“ 大道之行也，天下为公。”既然天下为公，人也就无所谓上下，都是其中的一员，每个人都担着自己的一份责任负重前行，就像55颗北斗，每一颗都有自己的作用。这样的人才是现代社会需要的人。

“吃苦”方可“成人”，成为适应社会发展，对社会有用的“人中人”