你看那竹，现在已长成直插云霄的竹，它的生命仍在继续，它正将自己给出去。竹笋带给人们味蕾的享受，竹衣供给人们做布鞋的好料，竹竿劈开来是为人们引来清澈山泉的通道，而竹筏、竹帘、竹筷等这些卑微的用途中，却有着一种质朴的奉献，从竹中我窥得的是那种将自己给出来的无私奉献与伟大。退休军医吴孟超正是以如竹般的无私奉献精神感动了整个中国，吴老一生总是以无尽赤诚善待病人，以赤子之爱对待肝脏外科事业，医者仁心，一个伟大的医者，不仅凭医术，更凭仁爱感动世人，他掏出自己燃烧的心脏如火炬般照亮了许多肝病患者的心；他如竹般，默默奉献，更舍得把自己给出去。

你看那竹，不管风吹雨打，长成后便一直坚挺在那里。品味一支竹的生长，探得的不仅只有对生命韧性的感动，更多的是感悟一个民族，一个国家的脊梁。竹中窥人，窥得的是竹的傲骨、高洁，窥得的是如竹一般民族的脊梁。若每个我们，都能有成为一支竹子的觉悟，那我们身处的社会，是否将更加澄莹？试想，若哪个民族能拥有更多的“竹林”，是否，这个民族的“一园春色”也会格外的不一样些？

修竹千竿，情牵万千国人，丹管一枝，写尽人间春色，竹之爱，应从当代盛，竹之质，应由当代学，在中通外直的竹节后窥得的，也应是一个民族美好的未来。

总评：内容：文章由竹窥人，窥见人之坚毅与奉献；由竹写人，写社会，写中华民族；结合竹的生长特点，层层递进，较有说服力。表达：语言自然，衔接巧妙；无刻意议论，却流露个人见解。

【优秀作文】：君子当如竹

竹发几枝，立于山间，烈风袭之以飞沙而守其不变之劲节，美月赞之以白华而持以向下青叶。竹，君子之物也，守节而虚心，君子之道也。

《三国演义》曾谓叹：“竹可焚而不可毁其节。”有乡野生活经验的便知：竹经历野火焚燃，往往断成长片。可哪怕烧成炭色，那突出的竹节永不会被炙磨。不怕外界之猛虎狂啸，不受荣贵之潮水吸涌，坚定地保持内心的气节。为人也与此相似，或处于僻远大漠独自牧羊却仍保留使杖一心归国，或望零丁洋水而愤叹面对高官厚禄一死示忠心，或沉隐山林不削前朝发。你不是苏武，却也应在心中升起国旗，非文天祥也应把祖国山川纳入心田，不做张岱也要宁死不食“周粟”。没有国，哪有家？身为民族国家的一份子，国家公民的首要义务便是热爱她，热爱这个历尽沧桑的国家。无论身在何处，无论走在几时，国家——山川、土地、人民，早已虚化成每日共处的周遭，变成了生活必需品，一点一点地浸润你的身心，铸就支撑你前行的魂。而一个人是绝不能失了魂的，爱国之心，君子之基也。

奥斯卡•王尔德说“每个人生下来都是君主，但大多数都在流亡中死去”，顾城也曾论道:“人可以生如蚁而美如神”。竹生于乱石嶙峋之中，却不改青云之志，仍旧向往头顶的天空。生活是一场苦难的修行，当我们偶遇挫折，痛苦，也要坚持自我，相信雨是日出的使者，相信自己能笑迎挑战。君主是高高在上的，可人人皆可为君主，你的成功并不取决于你的地位，而是你的决心与坚守，自信与顽强。李白自为“酒中仙”，可他的经历不可谓不波折，正因他天子呼来不上船，才有了狂放的诗仙；李雪健拍摄水浒传中宋江提词一章，苦心求练书法，最终完美展现了宋江临毫的洒脱豪情；《中国诗词大会》中的外卖员，身为平庸，以对诗词的热爱，自我的坚守，自信地走上了赛场，成为了最草根的诗词冠军。“粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风，腐草无光，化为萤而耀采于夏月”，洁本从污来，明本由暗生，我自有本心。

郑板桥则赋：“虚心竹有低头叶。”成熟的麦子常低头，内心的富足与精神上的滋养使人个更加理智成熟。虚心，即不恃才傲物，以清净心看世界，是一种明亮而不刺眼的光辉，圆润而不逆耳的声响。这不仅让你拥有对于才华的溢美之词，还增添一种并不陡峭的高度。俗语言：“虚心使人进步。”古有云，“孔子师郯子，苌弘，师襄，老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子云‘三人行，必有我师。’”古之圣贤，孔子通六艺精诗书，却还在向他人学习，此等虚心成就了孔子。正是这种虚心叫孔子不断学习，不断完善自己，使自己愈加接近圣贤之道。孔子以他不断习得的知识，成就了今天的儒家文化。所以“虚心成大器，劲节见奇才。”君子只有不断的虚心学习，请教他人，才会有进步。不然一味的认为自己已成“圣贤”，就只能不进则退。静下心来、平视万物，才能发现新世界，创造新的契机。以平常心生情味，不须伸张你的厚实，一个不理会哄闹的微笑足矣。

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