站起来，赢得世界

在中国古代思想的星空里，有两颗最耀眼的星，这就是孔子和庄子。

孔子——仁爱的世界

在乱世与困厄中，孔子艰难地站起来。

 “十五志于学” ，努力学习做人与生活的本领。

二十岁左右，打算走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。

仕途上，他有所作为，曾做过几任小官，治理中都一年，有点政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，让鲁国大治。后与季氏三桓矛盾,不再被任用。

于是他开始了携弟子周游列国的旅程，一行就是十四年。这十四年，无论有多艰难，他都没有停止传播自己的仁说主张，但终不为各诸侯国所采用。

68岁时，在弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，仍是被敬而不用。于是继续从事教育及整理文献的工作。

可以说政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。他曾入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。他打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，为儒家学派延续了辉煌。

在岁月磨练中，孔子对人生各种问题有了比较清楚的认识。他提出“仁义礼智”的学说。“仁”包含了对社会、政治的最高期待。在治国的方略上，他主张“为政以德”，实施“礼治”。主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力。反对苛政和任意刑杀。

孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神。这种人道主义和秩序精神在中国古代社会政治思想的星空中熠熠闪烁，对于现代社会也有巨大的启迪意义。

孔子在乱世中“知其不可为而为之“，努力地站起,最终儒家思想的世界属于他,仁爱的世界属于他！

庄子——诗意的世界

庄子与孔子一样，生活贫寒，曾以卖草鞋为生，曾向监河侯贷粟。

所不同的是，他并不热衷于都市，热衷于政治，热衷于同诸侯打交道，他宁愿像乌龟一样拖着尾巴在泥水中活着。更多的时候，“只在僻处自说”。

为什么呢？因为生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。

所以他站在逍遥的世界里。

鲲鹏之大，虫鱼之微，古代的大河流域，山石嶙峋的荒野，独有他一人诗意的栖居在北方的大地上。

他攻击儒、墨，主张回归自然；他愤世嫉俗，痛恨黑暗现实。他追求精神上的自由，一种哲学上的绝对的精神自由。

庄子在烈风毒焰中站起，看守人类的心灵月亮，保持超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁精神以及由这种清洁的精神滋养出的拒绝诱惑的惊人内力。

道家的思想世界属于他，人类诗意的精神世界属于他。

我们——和谐的世界

我们不是孔子，也不是庄子，可能做不了圣人，也成不了思想家。

但是我们可以思考，可以行动，成为思考者与实践者。

思想要落实在站立中，要落实在继承与创新上。

积极的进取与诗意的生活可以成为我们同时并重的目标。

这样,和谐的世界将属于我们，未来美好的世界将属于我们！