（承首段“诗意”。二应标题。）

（二三段解读两位绝世天才般的大师心存的莲花内涵，分承开篇“宁静与诗意”，剖析洞然。）

（“承”得了然天成！）

但如今，我们的宁静早已不知所踪。（笔锋一转，切入尘世，景象迥异。）“世间本无事，庸人自扰之”，我们成日为名上下奔窜，为利左右窜奔。（语言的概括力和表现力惊人！）许多人的心中早就没有了宁静，没有了那枝只属于你（似应换作“自己”）的莲花。更何况在这物欲横流的时代，连李白、杜甫都难以抵挡迪奥或奥迪的诱惑（看似荒诞幽默，实为讽刺一击，入味入里！），我们的诗意早已缺失。间或的“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑（“被动句格式“被……所”不能混用。改为“为……所”或“被”），为人所痛心。远有“羊羔体”，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的独断（现实的批判性尤为可贵，令人折服！）……如此种种，怎能不令人痛心疾首！

（腾挪移换，应对自如；言简意丰，无不称意。作文如何联系现实？此段可做教材。三应标题。）

究其根本，还是对于宁静的体会与诗意的发现缺失。为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，唤回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化、欲化的根本方法。

（适时开出根治宁静与诗意缺失的社会的一剂良药！蓦然回首，有莲花朵朵。四应标题。）

（“转”得经典有序！）

日本法师吉田兼好（日本南北朝时期歌人，精通儒、佛、老庄之学。其随笔集《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称为日本随笔文学的“双璧”。及阅于此，惭怍之心即有，艳羡之情顿生。小小年纪，竟能跨越国界，穿越时空，涉猎似与己学业无关之域，与此等高僧自由自如地进行心与心之间的沟通，几人能够？）有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”（语出兼好法师

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